Στην πρώτη σκηνή στις "Βάκχες " του Ευριπίδη οι γέροντες Τειρεσίας και Κάδμος προχωρούν στον δρόμο στολισμένοι ,για να υποδεχτούν τον Θεό Διόνυσο .Υποστηρίζουν μάλιστα ότι σα θνητοί δεν μπορούν να αγνοήσουν τον Θεό . Αυτή η σκηνή υπήρξε το γενέθλιο υλικό του ποιήματος , με την αντανάκλαση του μηνύματος της στη σημερινή πραγματικότητα της χώρας μου . Το δε "Εθνικό " και η "Εθνική " με τα σκυλαδικα της είναι το δίπολο "αληθινή " και "χυδαία" τέχνη ανάμεσα στο οποίο ταλαντεύεται αισθητικά ο νεότερος Έλληνας .Και ο κύριος Τειρεσίας είναι η ενσάρκωση του γερασμένου πνεύματος μιας Ελλάδας που έχοντας καταδιώξει τη Διονυσιακή της καταγωγή , έχοντας γίνει αισθητικά "συνταξιούχα" , αναζητεί εναγώνια (αλλά ίσως ανεκπλήρωτα ) την επιστροφή στη μέθη και στην εφηβεία της ηθικής.
Συμβαίνεισυχνάτα σημαίνονταενός μικρού κι ενός
μεγάλουγεγονότοςνα συγχέονται ασυνείδητα μέσα στον ανθρώπινο
εγκέφαλο , έτσι ώστε τοσημαίνοντου ενός να επηρεάζει καταλυτικά το σημαινόμενο του άλλου . Πρόκειται
για αυτό που οΟυμπέρτο Έκο ονομάζειπολύ επιτυχημένα«σημειολογικό βραχυκύκλωμα».Σε αυτή την περίπτωση , κάτιεντελώςμηδαμινόμπορείεκληφθείωςγεγονός κοσμοϊστορικήςσημασίας ή αντιστρόφως κάτικαθοριστικόγια την ανθρώπινη ύπαρξη να υποτιμηθεί με κραυγαλέοτρόπο .
Τοπιο ενδιαφέρονστοιχείο είναιότιηπαραπάνω σύγχυση δεν
προκαλείταιαπαραίτητα από την επίδραση
ενός εξωτερικούπαράγοντα , ας πούμε
μιας τέλειαοργανωμένηςπροπαγανδιστικήςμηχανής ,αλλάαπότη στιγμιαίαδυσλειτουργίακάποιων νευρικώνκυττάρων του
εγκεφάλου, τα οποία δεναποκωδικοποιούνσωστά τομήνυμα που λαμβάνουν απότα
σημαίνονταμέσω των αισθητηρίων οργάνων.
Τοακόμη πιο ενδιαφέρονείναι ότι πολλές φορές αυτό το στιγμιαίο
λάθος έχει τη δυνατότητανααποτελέσειένα κομβικό σημείο γιατην
εξέλιξη του τρόπου σκέψηςκαι
συμπεριφοράςμιας ανθρώπινης μονάδας ή
ενόςσυνόλου.
Μιασύγχυσησημείων μπορεί , για παράδειγμα ,
να ωθήσεικάποιον ναερμηνεύσει το χαμόγελομιας χήραςκατάτη διάρκεια μιας κηδείας ως
δείγμααδιαφορίας απέναντι στον νεκρό
σύζυγότης , αλλά μπορεί εξίσου να κάνει
κάποιον άλλο να αντιλαμβάνεται την υγρασία στην επιφάνειατηςεικόνας ενός αγίου ή μίας αγίαςως θαύμα . Συνεπώς , τα ιδεολογικά βραχυκυκλώματα καθορίζουνσυχνάμία
ευρείακλίμακαανθρώπινωνεκδηλώσεων , απότις
απλούστερεςαποφάσειςκαιεπιλογές
μας μέχριτιςβαθύτερεςρίζεςτης ψυχοσύνθεσηςκαικοσμοαντίληψής μας . Κάπως έτσιγεννιούνταιπροκαταλήψεις,
ιδεοληψίες , στερεότυπα , δογματικές εμμονές, ενοχικά σύνδρομα , φοβίες ,
θρησκευτικές πεποιθήσεις , αναπαραστάσεις θαύματος , ρατσιστικάσυναισθήματα, μεγαλεπήβολοιστόχοικαι οράματα. Από μίααθώα και
περίπου αστεία συμπλοκή ερεθισμάτων , που αν σε κάθε αποφασιστική καμπή
τηςζωής μας είχαμε την εντιμότητα να
επιστρέψουμε και να κοιτάξουμε το αίτιοπουτην πυροδότησε, θα
ξεσπάγαμεσε τρανταχτάγέλιαγια την αφελή μας εξαπάτηση. Αλλάσπανίως κάνουμε τον κόπο να δούμετη ζωή μας με μία αιτιοκρατική ψυχρότητα , η οποία , ωστόσο , θα μας
έσωζε απόπολλέςαστοχίεςστην οικοδόμηση της προσωπικότητάς μας.
Ακόμη κι όταν αντιλαμβανόμαστε
αυτή την πλάνη, σπεύδουμε να την προσπεράσουμε με μία τάση επιείκειας προς τον
εαυτό μας( άνθρωποςείμαι , τι πιο φυσικό από το να βρεθώ σε μια
στιγμή σύγχυσηςκαι να κάνω ένα
διανοητικόσφάλμα ), χωρίς να μετράμε το
μέγεθος της ζημιάςή να αναζητούμε έναν
μηχανισμό που θα προλαμβάνειστο μέλλον ανάλογα παραστρατήματα . Κάπως έτσιχτίζεταισωρευτικάμέσα μας ένας σκληρός
τοίχος από συνεχόμενα βραχυκυκλώματα . Το μικρό σημείοπαριστάνειτον γίγανταήτομεγάλοτρώει το μικρό. Μια κυκλοτερής κίνηση όπου το κεφάλι
σκέφτεται με τον τρόπο της ουράςκι η
ουρά κομπάζει πως κρατάει τα σκήπτρα της
όρασης .
Πόσοι άνθρωποι πριν από μένα, κάτω από την επίδραση ενός τρόμου ή μιας ελπίδας, περίμεναν το λόγο του Θεού, ένα σημάδι των άστρων, την εξαγγελία της αναγέννησης ή της καταστροφής του κόσμου. Και ταυτόχρονα περίμεναν άλλα πράγματα πιο φυσικά, τη βροχή, τον ήλιο, το διάβα ενός ζώου. Και ξάφνου, από ασυνείδητο βραχυκύκλωμα, το σημάδι του μικρότερου συμβάντος μεταμορφώθηκε σε σημάδι του μεγαλύτερου.